Природа Триединого Бога

В этом посте мы продолжим тему Триединого Бога , начатую в уроке 11, нашей рассылки  "Изучение Библии".
Сегодня мы хотим раскрыть , что такое Божья природа?
Согласно Новому Завету, Бог есть Дух (Ин4:24), любовь (1Ин 4:8,16) и свет (1Ин1:5). Эти выражения-"Бог есть Дух", "Бог есть любовь" и "Бог есть свет"- употребляются не в переносном, а в утвердительном смысле. Они показывают и описывают природу Бога.
По Своей природе Бог является Духом, любовью и светом. Дух-это природа Божьей личности, любовь-природа Божьей сущности, а свет-природа Божьего выражения. И любовь, и свет связаны с Богом как жизнью, то есть жизнью Духа (Рим8:2). В действительности, Бог, Дух и жизнь представляют собой одно целое. Бог есть Дух, а Дух есть жизнь. в этой жизни заключены любовь и свет. Божественная любовь, когда она являет себя нам, становится благодатью, а божественный свет, когда он освещает нас становится истиной.
В Евангелии от Иоанна показано, что Господь Иисус принес нам благодать и истину (Ин 1:14,17), чтобы мы имели божественную жизнь (Ин 3:14-16), а в Первом послании Иоанна открывается, что общение божественной жизни приводит нас к источникам благодати и истины, то есть к божественной любви и божественному свету. Первое Послание Иоанна является продолжением евангелия от  Иоанна. В Евангелии от Иоанна Бог в Сыне приходит  к нам как благодать и истина, чтобы мы стали Его детьми(Ин 1:12-13). В первом Послании Иоанна, мы , дети, в общении жизни Отца идем к Отцу, чтобы участвовать в Его любви и свете. В первом случае Бог выходит на внешний двор, чтобы удовлетворить наши потребности у жертвенника (Лев4:28-31) при помощи Своих благодати и истины; во втором-мы входим во святое святых, чтобы встретиться с Ним у ковчега (Исх25:22) в божественных любви и свете. Здесь мы продвигаемся дальше и глубже в переживании божественной жизни.
Бог есть Дух. Это указывает на Его личность. Бог также есть любовь и свет. Любовь указывает на Его сущность, а свет-на Его выражение. И любовь, и свет Бога связаны с Его жизнью. Этой жизнью на самом деле является Сам Бог. Жизнь-это также Дух.

История и применение праздника Пасхи (6)

Его кости не были сломаны

В Исх 12:46 говорится, что дети Израиля не должны были ломать ни одну кость пасхального ягненка. когда Христос был распят как наш пасхальный ягненок, Его ноги не были перебиты (Ин. 19:33, 36). То, что ноги Христа не были перебиты, означает, что в Христе как пасхальном ягненке есть что-то несокрушимое и неразрушимое. Этим несокрушимым и неразрушимым элементом является Его вечная жизнь. Римские воины и еврейский народ смогли совместными усилиями распять Христа на кресте, но они не смогли сокрушить Его вечную жизнь.

В Писаниях мы видим подтверждение тому, что кость обозначает жизнь. Согласно Быт 2:12, Господь взял кость, ребро из Адама и построил из него женщину. Женщина, Ева, была произведена из кости, взятой из Адама. Следовательно, кость обозначает жизнь, которая вкладывает жизнь в других. Кость, взятая из Адама, вложила жизнь Адама в Еву. По тому же принципу несломанная кость Христа обозначает Его несокрушимую и неразрушимую вечную жизнь, которая вкладывает Его жизнь в нас. В Христе как нашем пасхальном ягненке есть такая несокрушимая и неразрушимая жизнь, которая способна вложить жизнь в нас.

История и применение праздника Пасхи (5)

С его головой,ногами и внутренностями

Дети Израиля должны были есть ягненка с его головой, ногами и внутренностями ( Исх 12:9). Голова обозначает мудрость, ноги обозначают деятельность и движение, а внутренности обозначают различные аспекты внутренности Христова существа. Есть пасхального ягненка с головой, ногами и внутренностями - значит принимать Христа целиком, во всей Его целости. Когда мы едим Его, мы принимаем Его мудрость, деятельность, движение и внутренность.

С бесквасным хлебом и горькими травами.

Согласно Исх 12:8 дети Израиля должны были есть плоть ягненка с бесквасным хлебом и горькими травами. Есть с бесквасным хлебом - значит избавиться от всего греховного. Когда мы наслаждаемся Христом как нашей Пасхой, мы должны очиститься от всего греховного. В то же время нам нужно есть горькие травы. Это означает, что мы должны сожалеть и каяться, переживать горечь в отношении греховных вещей. Когда мы уверовали в Господа Иисуса, многие из нас приняли Его как свое жизненное снабжение и оставили все греховное. В то же время мы испытали сожаление и пережили покаяние. Это показывает, что мы ели Христа с горькими травами.

История и применение праздника Пасхи (4)

В этом посте мы продолжаем рассматривать книгу Исход, "Пасха"

Зажаренный на огне

В Исх 12:8 детям Израиля было показано, как им следовало есть пасхального ягненка-им следовало есть ее зажаренной на огне. Огонь здесь обозначает Божий святой гнев, с которым Бог совершает Свой суд. когда Христос был на кресте, Божий святой огонь судил Его и поглощал Его. 

Не сырой

В Исх 12:9 дети Израиля получили повеление не есть ягненка сырым. Сегодня те, кто не верит в искупление Христа, пытаются есть его "сырым". Это означает , что они считают Христа образцом или примером человеческого жития, которому нужно подражать. в сущности делать это-значит есть пасхального агнца сырым.

Не сваренным в воде

Кроме того, дети Израиля не должны были есть ягненка "сваренным в воде"(Исх 12:9).

Мы, будучи фундаментальными христианами, верим, что на кресте Христос пострадал за нас, претерпев Божий суд. Он был сожжен и "зажарен" святым огнем Божьего гнева. Как наш Искупитель, Он был судим за нас. Это значит принимать Христа зажаренным на огне. Это надлежащий путь, предписанный богом. второй путь, который отстаивают модернисты,- принимать Христа, как наш образец и подражать Его поведению. Третий путь- принимать Христа "сваренным". Это значит считать смерть Христа на кресте не смертью для нашего искупления, а смертью мученика, подвергшегося гонению . В каком виде Вы принимаете Христа: зажаренном, сыром или сваренным в воде. Но если вы верите, что Он умер как наш Искупитель, который был зажарен Божьим святым огнем, то вы едите Его как пасхального ягненка, зажаренного на огне.

Восстановительный перевод Нового завета с примечаниями.

Мы хотим представить Вам некоторые важные моменты,содержащиеся в Восстановительном переводе Нового Завета.

I. План,темы и исторические факты для изучения:

А. Тема, приведенная в начале каждой книги, выражает центральную мысль книги в одном предложении.
Б. План, встроенный в текст.
В. Тема,указанная в начале каждой книги, и план каждой книги основаны на исторических фактах и выражают духовный смысл, заложенный в каждой книге.

II. Примечания для изучения:

А. Восстановительный перевод Нового Завета содержит более 9000 подробных подстрочных примечаний.
Б. Особое внимание в них уделяется откровению истины, духовному свету и снабжению жизни.
В. Также содержат пояснения, относящиеся к истории, географии и личностям.

III. Перекрестные ссылки для изучения:

А. Восстановительный перевод содержит более 13 000 перекрестных ссылок.
Б. Указывают на другие стихи со сходными выражениями и историческими фактами.
В. Указывают на другие отрывки Писаний, связанные с данным отрывком духовными истинами или божественным откровением.

IV. Таблицы и карты для изучения:

А. Восстановительный перевод снабжен таблицами, представляющими важнейшие положения истины.
Б. Он также снабжен картами, отражающими географию времен Нового Завета.

История и применение праздника Пасхи (3)

Мы продолжаем рассматривать то, что говорит Библия о истории и применении праздника Пасхи, начало в предыдущих постах здесь. 

Кровь для искупления

В Книге Исход 12:7 сказано:" И пусть возьмут его крови и нанесут на оба косяка и на перекладину дверей в домах, в которых будут есть его". Кровь, которую наносили на перекладину и косяки дверей, предназначалась для искупления. Эта кровь служит прообразом искупающей крови Христа(Мф 26:28; Ин 19:34; 1Пет 1:18:19). Когда дети Израиля применяли пасхального ягненка, они находились в домах, окропленных кровью ягненка. Это указывает на то, что искупление основано на союзе. Кровь Христа не может искупить нас, если мы не находимся в союзе с Христом. Только находясь в Христе, мы можем быть искуплены Его кровью. Если мы вне Христа, Его кровь не может искупить нас. 

О союзе с Христом и о том, как в него войти, мы говорили в этом сообщении.

Его плоть нужно было есть

Плоть пасхального ягненка нужно было есть, чтобы получить жизненное снабжение (12:8-10).

То же самое верно и в отношении Господа Иисуса как исполнения прообраза. В каждом Евангелии говорится о крови Христа. Но в Евангелии от Иоанна также говорится, что мы можем есть плоть Христа. В Ин 6:53 Господь Иисус говорит, что мы должны есть плоть Сына Человеческого, а в стихе 55 Он провозглашает: "Моя плоть - истинная пища". Плоть здесь обозначает жизнь Христа. Жизнь Христа можно есть; она является нашим жизненным снабжением. Об этом говорится в Евангелии от Иоанна, потому что в отличие от других, это Евангелие сосредоточено на жизни. Таким образом, в этом Евангелии раскрывается, что кровь Христа искупает, а жизнь Христа снабжает. Аллилуйя, у нас есть кровь Агнца для искупления и плоть Агнца для снабжения жизнью!